孤本清代诗集背后的客家故事-九游会俱乐部

　　清流县嵩溪客家文献馆珍藏着一册清代咸丰甲寅年（1854年）新镌的《芳谿小草》线装古籍。查问有关国内古籍收藏单位，均无收藏此书。资料记载此书已佚。

　　据民国版《清流县志》“艺文志”记载，《芳谿小草》这部诗集系清流县贡生李桂馨所著述，这部客家文化古籍的背后，是一位清代清流文士泽被桑梓的历史见证。

一位从教修桥的先生

　　李桂馨是清代道光年的岁贡生。岁贡生是贡生中的一种，贡生是指明清时的秀才（亦称生员），成绩优异者，可入京城的国子监读书，称为“贡生”。岁贡生在清代时有资格参加乡试，并有机会获得县丞、主簿、训导等佐杂官职，有一定的俸禄及免税等待遇，在基层具有一定的社会地位。

　　李桂馨幼年丧母，由继母罗氏养大，罗氏一生勤俭节约，对李桂馨管教甚严，后来李桂馨进泮选明经后，感激继母的教诲，十分孝顺。民国版《清流县志》“列女传”中有罗氏的记载。李桂馨虽为岁贡，但未中举人，家中贫寒，只能就职候选儒学训导教职，终身从事教学工作，为家乡的教育事业贡献了毕生精力。

　　据李金海编著的《李家船冈古今》一书中记载：清道光年间，乡贤李桂馨等李氏宗亲历尽艰辛前往清流温郊的梧地村、归化（今明溪县）的胡坊、永安大湖，过双峰至皇历，从李氏源头及繁洐地搜寻各处的李氏谱源资料，前后花了五六年时间整理成帙，编成了一部较完整的李家船冈李氏族谱，并于道光十一年辛卯仲冬（1831年）时节刊刻出《船冈李氏族谱》一书。可惜咸丰年间太平军进入清流县时，这部族谱损毁，目前已无此版本的李氏族谱存世。

　　李桂馨系清流县李家乡鲜水村的分琪公裔孙，属李家船冈派三十九代孙，身为岁贡，在当地属于高级知识分子，具有一定的号召影响力。当时他为当地老百姓做了一件好事。

　　当地的船冈百姓因为文川溪阻隔，平时来往必须靠木船摆渡，两岸老百姓生活、生产、交易等方面诸多不方便。于是，李桂馨在道光十四年（1834年）招集李氏宗亲、乡坤、村民，在他倡议下，成立了李家浮桥会。大家出钱出力，一起筹资建了一座浮桥。从此，李家乡的李村、鲜水村与对岸的河背村、北团等地的老百姓来往都很方便安全，这一善举给当地的交通、经济等方面带来了一定进步。可惜李家浮桥会筹资合约的文献今已遗失。

一座书院留下的诗集

　　此次发现的《芳谿小草》古籍属于咸丰甲寅年由李桂馨的门生弟子刊刻，属私刻版本，内容上续增了原书内容，全书为4眼线装，宽14.7厘米，长23.5厘米，为木活字本，九行，单鱼尾，内容分为上集、下集和续集，合订为壹册，纸张为当地所产的竹纸印刷。版刻文字为典型的清代正方形字体，装帧为客家地区古籍特有的线装形式，全书古色古香，赏心悦目。

　　《芳谿小草》书中的“谿”通“溪”字，主要收录李桂馨平生在芳溪书院任教职时与门生弟子所作诗、词、赋。

　　芳溪是指李桂馨所任教职的芳溪寺（芳溪书院）。芳溪寺坐落于清流县李家乡鲜水村田塅上，在文川溪的河岸边上。整座寺庙坐北朝南，门前是清澈见底、溪鱼畅游的文川溪，溪水潺潺流过，寺前还有如“门前卷书”和“敲钟课经”等几处优美的田园风光景色，远山近水，河水潺潺，河岸上又有一座规模宏大的寺庙，远看像一幅优美的水墨画，美不胜收。

　　据有关资料考证，芳溪寺，始建于明代孝宗弘治壬子五年（1492年），由李家乡李氏九世祖得保公和智能禅师筹资建成，占地面积有8000多平方米，其中建筑面积2000多平方米，寺内设有芳溪书院，当时在清流北里乡村享有极大的盛誉，吸引了附近众多的学子们前来求学。浓厚的客家文化氛围，也吸引了清流、宁化、连城、长汀，甚至江西瑞金、石城县等附近众多文人雅士到此处拜佛、赏景、吟诗作赋、谈经论道。因此，芳溪寺，既是一处当地有名的寺庙，更是一处当地著名的私塾、学堂。从明代、清代、民国一直到解放初，芳溪书院内常年书声朗朗，伴着几声寺庙钟声，平添了一分庄严、静穆。可惜这座求学殿堂在“文革”期间被损毁，至今只遗留下一些残砖破瓦，轻风吹过，让人心生遗憾、感叹和落寂。

　　《芳谿小草》两篇序文用手写体上版，正文用仿宋体刊刻。全书内容既有学术价值，亦有艺术观赏价值，是一部珍贵具有地方特色的客家古籍。

　　此书是我多年前在江西古籍书店偶得，带回家乡。《芳谿小草》回归故里，得以珍藏，也是清流客家文化的一件幸事。

　　来源：三明日报（杨剑斌）